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我的基地選在高雄地下街,在愛河下游臨出海口。1979年建成,1980年初期興盛,1989年因為一場火災被燒毀。燒毀後愛河水滲入牆體,當時地面層的人工湖也被打破以用來救火。由於當時的技術無法修復,在1995年被填成了現在的228公園。 對我而言基地的這段歷史很特別。它從一個愛河口的紅樹林,經歷了港築工程、地下街興建、燒毀,自然與人造物不斷的交互對抗,試圖在愛河與人造地盤與都市防洪找到一個平衡。 愛河下段有規律的潮汐週期。這可能有一個讓人重新感知河岸空間與自然潮汐的機會。 基地下方一公里左右就是駁二,因此通往港口的這條沿岸道路很重要。 我在想除了利用潮汐來改變建築自身的構件狀態,它能不能也變成重新建構河岸動線的要素。 我把原先用來阻斷河水的結構牆打掉1.7米,在上方架設了一個步道。在退潮時步道會高於水面20公分,但漲潮後,步道則會被淹沒。 我想讓原本人造與自然很明確的那條界線變成一個比較模糊的狀態。 我決定讓被燒毀並滲水最嚴重的人工湖下方結構與電影院的結構再次露出,並思考人造結構物與不斷變動的河水面之間可能的量體狀態。 我做了一個模型,依附在舊的結構體上,隨著潮水浮沉。我在想有沒有什麼建築構件可以更強烈的捕捉這種動態。有一次我做了一個棚,我把繩索固定在舊結構體上,連結浮沉的量體與棚子,讓棚子可以隨著潮水的漲退開闔。 劇場量體的東面是一塊會隨漲退潮開闔的板,退潮時它會放下,變成一條簷廊,接起下方的步道。而潮汐與月亮的運行息息相關。隨著潮水慢慢漲起,月亮從東邊慢慢出來,簷廊會隨著潮水慢慢淹過步道的時候關上,棚子也會慢慢的張開。隨著動線慢慢的閉合,劇場的中心會越來越明亮,直到棚子張到最開的時候,月亮會出現在天空的正中央。 月球牽引著潮汐,讓水進入結構體,撐起我做的量體並拉開了棚,然後人重新看見月亮。我覺得這件事情很有力量,在各種力量的牽引疊加之後,又指涉回天體運行的這件事。 我在下方的另一個量體裡做了浮動的碼頭。量體本身浮在被燒毀的電影院上方,像是一艘船。隨著漲退潮前進後退。我在入口的地方做了一個水池,可以隱約的看到下方的遺構。 我藉由遺址結構創造了一個系統。但我把部分的動線與照明交給了自然。一個隨著當天海潮與月相變化的劇場。 在人造與自然之間,遺構與當代之間,漲退之間。如何將這些東西串起是我畢設一直在想的事情

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聲明 *這是一個針對""現在""東南亞社會階級體制逐漸兩極化議題所設計的""基礎設施"" *這個項目機能""不是""住宅!!! *設計者本身屬於菲裔華僑二代,所以有短暫生存在馬尼拉的經驗! 設計簡述 整體設計方面 大部分的貧民集中在城市中的大樓群及那些美式社區高聳的圍牆之外流竄,他們在建商養地所圍的鐵皮圍牆之內,甚至是人們忽略或廢棄有如空殼般的建築物,他們在那開啟他們的都市求生記。他們是”非正式的居住者”。 馬尼拉有很高比例的貧民,但政府卻難以給予相應制度健全的幫助,因此通常是當地由教堂為中心的非營利組織幫助貧民,其方式有3種。1.提供食物2.提供教育(成人教育,兒童學前教育)3.醫療衛生資源,NGO的經費主要來自國際捐款2.當地SLUM TOUR。 我藉由實地觀察貧民窟的現狀去將他們的思維、生存佔據行為以及空間特性去拆分成幾種PROTOTYPE,並將這些特性去融入我設計的建築形式之中。 ""過度設施""設計概念主要想表達一種體制化與非體制化,介於正式與非正式的建築結構,其永續性與中介特性如何收容貧民的進駐,讓貧民能藉由尚未被定義的空間去找尋屬於他們當前所需的機能以及同時能利用已定義空間中的資源,並且協助他們改善生活品質,甚至於脫離貧窮。 空間機能方面 這個設計裡面被定義的空間都是一種具中介性質且能隨著時間轉變導向群眾的空間機能,所以當這個設計解決當前問題時,他的整體機能將隨著NGO去重新定義。 結構方面 這個設計想使用一種可以被模矩化量產的板狀結構去讓非營利組織建築已被定義他們所需的空間,而未被定義的空間則是使用簡單的輕鋼構去用結構簡易定義一個""空間量""。 這個設計將會隨著非營利組織和建築師在各個貧民窟中的環境而有所變化。

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建築是一個場所,所有活動、經驗都在其中感知。 歷史建築的修復過程中經常“只復其皮,不負其骨”。我研究了1 8 9 0 時代背景下的福州——三坊七巷、上下杭、石厝教堂、鶴齡書院這四個失去曾今氛圍的地點,試圖將那個時代特有的情感氛圍重新賦予其中。 那麼,是什麼建構了一個空間的氛圍?這是我在這一年中不斷問自己的問題,在這個設計中,我主要研究的是關於“情感氛圍”於空間上的方法論,試圖用一種理性與感性結合的方式去摸索出一套建構這種“看不清,摸不著”的東西的理論。 一、情感在空间里要怎么操作? 如果要将情感在空间里表现,势必思考的模式要以“感性”为主轴,但又受限于建筑的真实性,我们不得不要以“理性”为辅助。 那么情感在空间里的表现又应该是什么呢?我认为情感想要在空间里被体验,“感知”和“氛围”这两个部分尤为重要。这都是些很缥缈的东西,那我们到底要如何让这些虚无落地就是我最应该思考的地方。 Peter Zumthor曾在他的《建築氛圍》中提到他認為建築氛圍是由——建築本身、材料兼容性、空間的聲音、空間的溫度、周圍的物品、鎮靜和誘導之間、室內外的張力、密切程度、萬物之光這九個部分創造的。 二、如何感性又理性地思考氛圍? 這是一個對氛圍的方法論的研究,理性之余不能缺乏感性。我從小在福州長大,選的研究對象是1890的福州,那時的福州處於中西碰撞的年代,特有的時代氛圍讓我覺得足夠強烈去探討空間的情感氛圍這件事。 三、建築氛圍如何建構? 對我來說,氛圍的創造是由身邊所積累的感知一點一點堆積的,光線、聲音、環境本身、材料本身、材料的質感、人與物的密切程度……都是值得用來研究、創造空間的情感氛圍的元素。 我描述了1890背景年代下福州中的一段愛情故事,尋找那個時代下的城市紋理與情感氛圍之間的某種聯繫。以兩個性格截然不同的男女生去描述他們感受到的城市元素。男生的腼腆,女生的活潑都成為兩個人產生對於福州視角差異的因素。 通過尋找福州的空間元素、元素與人之間的關係、再以情感詮釋這些元素,創造出某種具有本土特色的情感氛圍空間。 四、建築的理性與感性 我們身為建築設計師,做設計的價值觀是理性的,方法論是理性的,解決問題的思路是理性的,但是,千萬不能忘記,最終呈現給大眾的東西,一定是感性的,真正打動人的,決不是理性的部分。

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Infla_crete 充氣式混凝土構築 透過解讀歷史脈絡中科技、人文與建築間的互動關係,試圖解讀精準機械與材料的自然性與不精準狀態間 的交互關係。重新思考”混凝土”作為當代最受歡迎的建築材料,該以何種樣態與工法來回應當代的建築趨勢。 我們提出一種利用充氣結構作為混凝土製成的模板系統,挑戰傳統張力柔性模板的生成邏輯。此工法主要由兩個系統構成 : 充氣結構/混凝土塊分割。將雙層TPU塑料布以雷切機進加熱密封,其間加入單位氣囊壓力予以約束(也就是所謂的熱封圖形安排),以達成塑形及應力置換;將整體造型進行力學分析,切割至對應需求大小強度之單位混凝土塊進行澆置,以生成優化幾何的混凝土面板。 [TPU塑料布]的張力特性,透過雙層熱壓的加工、密封後,進行充氣以產生形態變化與穩定狀態之[充氣結構],通過二維加工創造三維的形體變化。利用混凝土的流動性,灌注於充氣模板中,結合[充氣氣囊]的抗壓能力,以滿足成型過程中所需承載之力學平衡。發揮TPU的抗張的特性,與此工法之核心價值。 我們工法的研究階段,目前仍然著重於研究如何生產、製造那個混凝土塊,但是我們在後期施作上已經發現這套 formwork system的潛力。當我們在設計他的formwork system的時候,我們很直覺的使用手邊熟悉的角鋼來施作,而此時框架系統的價值只停留在澆灌過程時提供力學支撐,但如果今天這些完成的混凝土塊不拿下來呢?此時這些框架系統的價值就不在只是formwork system而已,他會延伸到整個設計,從混凝土施作到最後的組裝樣態,都會被考慮進去。而在這個前提下,他會延伸出一個屬於Infla_crete這個工法。

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作品选址福建省龙岩市永定区南江村,主题为南江村土楼改建复兴计划。目的在于通过对南江村的永定土楼进行古建改造,达到复苏建筑失落的历史文化记忆,最终以此为基点发展南江村土楼旅游观光文化,达到激活南江村旅游产业的目的。 南江村属于龙岩市永定区,有非常悠久的历史。村内有保存完整的土楼74 座,其中圆型的18 个,方型的 56 个。地势东南高,西北低。村庄位于两座山之间,房屋沿溪流分布,自然条件优越。 我选择南江村水尾楼片区的经德堂和经训楼进行改建设计。经德堂和经训楼为南江村最主要的文化建筑,至今为止有上百年的历史。这两栋楼一直作为学堂和学子的宿舍使用,在清代曾经有9个状元出自这里。两栋楼内留下的文化韵味和痕迹非常浓厚。然而现如今物是人非,两栋楼已被废弃,不在有人在这里读书。我的设计目的在于通过改建这两栋楼,激活其中的文化记忆,将其改建成能适应现代需求、符合村民需要的文化空间。并以此为中心对村庄的其他土楼进行改建,达到促进南江村土楼旅游产业的目的。将南江村的历史文化、村庄特色发扬出去。 在设计上,我改变了传统土楼的内向性、防御性的建筑特点,将其转变成一个有更多公共空间和交流空间的建筑。我将两栋土楼的中庭空间进行转化和融合,将两栋楼的庭院空间连接成一个整体,使其有更强的整体感。同时在功能定位上,我将经德堂作为村民书房,给村民公共使用,而经训楼则更多是用于村庄文化历史的展示以及村民的活动空间。两栋楼我都在原有基础上塑造了更多的休闲娱乐的空间,营造“慢生活”的设计理念。同时各个空间均结合南江村美丽的景观进行调整,以达到学习和休闲同时进行的目的。