「二十一世紀的世界發展快速,生活在都市的人盲目追求效率及速度,讓生活制式化,缺乏對自身及環境的探索及對時間的感知,導致許多心理疾病。」這些城市心理病造就許多無法挽回的意外,藉由將時間感知放大化,用心去感受自身和環境與城市的流動。讓都市生活多一份呼吸的空間,也希望透過二階未來城市的概念,使城市有不一樣的樣貌,以連接過去,融合現代,迎接未來。在快節奏的城市,創造慢旋律。 藉由打開埋藏在台北市地下許久的新生大排，讓自然流入城市，打破棋盤格式的高速城市，串聯區域與區域，帶動城市交流，透過建築手法使動線為主，空間為輔。心理狀態不應該在時間與速度中流逝，自然也不該被混凝土群淹沒。城市不是分裂的節奏，而是串聯的旋律。

橋是什麼?如何定義橋，它是一種連結?一種工具?一種基礎設施?還是一種建築?隨著都市擴張，橋被納入都市中，同時被賦予新的意義與使命，成為構成都市的元素之一；此後，橋便成為反映不同都市環境、造就不同生活的象徵。 在威尼斯，橋提供水路以外第二種在島嶼間移動的選擇；而在香港，橋作為一種將人們囚禁在建築間的手段，取代了街道。透過類型學的手法了解這些基礎設施與城市的關係，並試圖建立一種分類法，以協助我創造屬於某個城市的橋。 分散的活動聚點造就新竹獨特的生活樣態，汽車成為最主要的交通工具，日復一日往返各地的路途中，有一處被道路系統隔離的區域，那是屬於都市人的非地方，每天經過，卻不曾進入。 2.2公里的橋貫穿這片化外之地，作為對比，巨城3.2公里的消費路徑反而更能夠讓人接受，長期依賴車輛使新竹人對距離的感知減弱。而橋不只作為新竹縣市之間的連接，同時也連接這片化外之地與城市，橋下層層堆疊的空間象徵城市到自然的過渡，讓人重新認識城市以外的新竹。

　　一種失衡的急遽擴張，人造建築的增長侵略消耗著自然之地，無形的張力與失衡;我們都是與時共存的完整空間生態系，而在這個時代需要尋求一種新的空間共存提案。 　　共與自然，訴求一種與自然達成共同頻率的空間構成，從觀察外部空間的關係組織與構成，到材質肌理的回應，嘗試以多面向去組構能夠連結環境與人活動覺知的空間，將以墾丁風吹砂作為操作基地，以沙丘體系的多變性與墾丁生態觀光間重啟一趟山海地理之間的感知遊歷。 　　沙之美術館，與自然地景相依，與風共振，與沙共存，與時共響;日、月、季、年,時序與沙丘地景的共擾，以人的感官意識，感受每個光影與拂動，隨時序消融改變姿態的空間模式，將自己與大地與自然相融為一體的動態美術館。

「變電所乘載都市自由」 新竹一次變電所位於科學園區正門口，也是人們上下班主要幹道的交會點，背後更緊鄰著高密度的住宅區。在地理位置上這是園區與都市邊界的核心，卻被專門服務科學園區的基礎設施所佔據。我想討論當變電所地下化後，如何透過設計重新定義基礎設施在城市中的角色。 不論在工作時，或是在回家後，每個人都扮演了工業社會中的某個角色，日常生活在無形中如同機械般被制約，每天的作息就是兩點一線的移動。我試圖擾動這些一成不變的生活軌跡，透過設計將位於上下班中間點的新竹一次變電所地下化後與運動公園結合並向城市開放，讓人們在每天的通勤之中，有片刻脫離生活常軌，進入我的設計享受自由的機會。 如何將過去單純服務園區的基礎設施轉變為乘載人們自由的容器；讓都市活動於內部發生的同時卻與變電廠共存著，開始了我畢業設計的討論。 我的策略是利用變壓時產生的廢熱來建立都市活動與下方設備的關係，以熱作為介質，使得我們能直接地透過身體感知地下化後基礎設施的運作。我規劃了四個以變電廢熱作為熱量來源的恆溫泳池，並透過設計將熱傳導的過程從一根管線變成人能親身經歷的空間。一方面將電的行為可視化，另一方面轉化科技鍊的產物，將廢熱重新運用，變為乘載都市活動的能源。 在垂直上串聯人的活動與變電設施、在水平上與都市縫合；批判人們被制約的生活狀態、改變都市基礎設施的既定運作模式，「例行脫軌」創造的是人與都市環境共同的自由。

六零年代，都市計畫正要在台灣開展。早期，多數都市基礎仍缺乏建設，雖劃分不同使用區域，卻未將都市成長納入考量。 太平，台中的衛星都市，過去曾是無邊際的菸草農田，如今正因高速擴展的工業與住宅區而縮減大量農地面積。諷刺的是，僅存農地，反而提供了另類的緩衝需求。 此案以較主動的方式，結合第三空間交流價值的核心，視僅存農地為經濟成長與情感連結的原型，期待透過設計聯繫土地歷史與市民未來，並同時服務都市發展脈絡下的不同使用族群。

Shelter for San Salvador Ruins 荷西時期的聖薩爾瓦多城長眠於基隆和平島的台船廠區地底數百年，藉由展示考古的過程，利用挖出的土壤在遺址上夯築一座供考古團隊進駐的「新城」。新城日益增長的高度，預示著舊城即將出土的時間。而多年後的某天，新城終將如舊城般，隱沒於地表之下......。 考古學家從地表向下挖掘聖薩爾瓦多城的遺跡，被不斷剝離的土壤層揭示堆積已久的地層狀態。最初這座建築提供一個臨時的平台供考古學家進行作業，並同時作為考古觀光園區，作為初來基隆的遊客、以及常居於此地居民的公共空間。 ｢Shelter for San Salvador Ruins｣代表了人類在文明與自然之間進行辯證推演的過程，藉由構築及結構設計使建築產生｢不穩定｣的狀態，使人們透過前述兩者間的對話關係，重新認識這片土地上的歷史、文化以及故事。 作為隱喻的花 自古以來，人對於生物特性的情感投射，能化成詩、作為文，是為一種理解世界、生命本質的方式。情感投射所創造出來的訊息，使特定物件成為一種象徵性的隱喻。例如｢ 做為隱喻的花 ｣，其所擁有的生物特性，能夠引起人們的想像與共鳴，進而使｢花 ｣成為傳遞訊息的媒介。如同瑞士語言學家索敘爾 (Ferdinand de Saussure) 對於符號的分類：能指（signifiant）與所指（signifié）。｢ 花 ｣作為符號的所指（signifié）代表了人為的解釋，例如花語背後的傳奇故事、古典詩詞裡託物言志或是婚喪喜慶的祝福以及哀悼。這些由集體記憶（Collective memory）所組織起來的結構，提供了一種能夠編輯和異化的可能性。利用這些可被編輯、異化的經驗，轉喻在空間設計與研究，藉此引發人們對於事物或空間的｢陌生感｣。這個設計就以此種隱喻、可被編輯的經驗，論述特定的空間類型。 對於古典建築的反思 以花作為隱喻提供了一種詮釋、觀察事件的角度。古典建築多由石材建造，原因除了材料發展的限制，自古以來人們追求 ｢ 長時間的｣、｢ 永恆｣也導致了這項結果。 ｢ 花 ｣ 相對於岩石永恆、堅不可催的特性，顯得更為脆弱、短暫。但我認為花之於建築，所象徵的輕、短暫、周而復始更為貼近生命的本質。建築最終是關於生活，生活則由細節構成，而這些細節應當反映生命的本質，即輕、短暫卻周而復始。在隱喻之下的建築產生了雙重的意涵——人所追求之事與本質的矛盾。藉由操作特定的對立關係，反思古典建築邏輯與建築本質的關係，並以此作為設計的切入方式，引發人們對空間的好奇與思考。

基隆市．和平島是北台灣歷史發展的起點，這座小島位在基隆的最北端，其位在大航海時代的交通樞紐，因此成為各民族爭奪貿易及戰略位置的小島，也成為多元文化的開端。 在漢人和西班牙兩大族群到來後，各自發展了生活中心，天后宮和諸聖教堂先後建立，也帶動了島上的文化連結，在這座島上萌芽生根。 隨著時代變遷以及多元文化的進入，島上居民的生活與歷史文化逐漸脫節，諸聖教堂被埋沒，天后宮也因為遷址而被鄰房阻斷與大海的距離。 因此我想透過這兩個宗教在島上曾經發生的故事，找回專屬於和平島的生活模式，在東西方宗教生活的節點上植入新的空間，讓島上居民在生活中找到過去生活的痕跡，在新的場域連結從前的生活情感。

健康城市旨在量化城市空间演进的健康效益，引领健康生活方式。当前，新发传染性疾病等突发事件让城市面临重大挑战，良好的社区自组织与社会网络关系是城市对抗突发风险的重要切口之一。然而在当今城镇化背景下，城市人口稠密，多元人群的健康需求未能得到满足，邻里淡漠现象严重。城市空间作为社会交往的重要载体，良好的空间规划能够满足多元人群的健康需求、促进多元人群社会交往，其中公共服务设施及公共活动空间是两大重要抓手。 本次以温州瓯江新城东部枢纽片区为基地开展健康城区规划，进行公共服务设施规划专题研究，并从社会文化视角以“全龄全时，悦动健康”作为详细设计主题。通过分析现状健康风险和健康资源，明确基地周边主要为居住片区，存在大量潜在的社会交往机遇但是缺少公共活动空间，公服方面主要缺少为老服务、体育健身及儿童教育设施。 随后从健全公服设施、激活公共空间两大路径出发，提出设计要点，开展全龄和全时两个维度的健康设计：首先，为实现“全龄悦动”，打造CCRC社区等特色组团空间，满足全龄人群的健康需求；打造全龄汇聚的公共空间，结合不同年龄段儿童等人群活动特点及其空间需求，进行多元人群相遇的流线设计。其次，为实现“全时悦动”，打造24h活力水岸空间，设计分段多样功能以激活全时活力；从整体空间结构及建筑组团两个维度进行平疫转化模式设想，提升基地整体韧性。 本次设计力求一方面确保公服设施在保障日常健康的同时，能够在疫时快速转化功能，另一方面，打造多元人群汇聚的活力公共空间，最终实现多元人群多时段互动的健康社区。

三重因鄰近台北的關係，在一夕之間成為全台最大的島內移民城市。也因如此，三重承載著各地遊子的文化與生活場景。所有植入與共生的片段，其實都在闡述著三重的故事。在眾多交織複雜的狀態中，最能串起這所有人事物的，莫過於生根於這塊土地的信仰。三重是全台宮廟最多的地方，有廟即有埕，埕不只是祭祀神明的場域，更是凝聚人們情感認同的場域。如同過去古羅馬人對於浴場的依賴一般，是不可或缺的存在。於是我想透過研究三重的埕與城市場域的共生狀態與關係，透過向埕觀察學習的優點，重新植回三重的土地中。基地位於三重的三和夜市中，過去為中央印製廠的舊址。如今已被住宅回填，完全消失。如果生命力無法被保留與需要，則會快速進入被替換與更新的循環中。我將三種觀察到的埕在三重與環境之間的共生方埕式，分別植入基地中的三個場域。並將共生方埕式帶入後，成為我想提出的空間宣言。宣言一--介在商業小販與人之間；宣言二--重組三×重關係；宣言三--不同身分者錯置偶遇的橋樑。此宣言並不是產生人與人之間交集的路徑，而是創造不同身分者偶遇的契機，錯置於同個時空，一同看著三重的下個循環。總結所有宣言，一直不斷擷取出三種層次來思考，目的為希望像埕學習後，去延長人們在場域中共同棲居的空間記憶，延長城中埕的保存期限。三種層次的延伸，也重新回應與詮釋了「三×重」二字對於城市的關係

前空軍桃園基地的歷史最早可追溯至二戰末期，是一座由日本人所興建北台灣重要軍事基地。從日治時期二戰，到國民政府撤退來台、冷戰、U2秘密偵查計畫等事件，充分彰顯出此基地的國防與歷史意義，但在桃園航空城開發的背景之下，這座軍事基地將被資本主義、住商大樓入侵。在現行都市計畫圖的切割下，這座基地的空間、時間架構完整性已經被破壞的四分五裂，航空城只需要空間利益嗎? 本設計期望在滿足現行航空城計畫的發展、經濟開發之下，透過設計完整的保存此基地場域特質。與文資保存相異之處在於並非單純的指定古蹟標的，而是盡可能充分的使計畫內未來生活的人們能夠親近這歷史場域、利用這獨特的空間；並且同時將歷史的記憶與空間特性與未來都市空間融合，運用舊機場獨特的空間場域提升都市生活體驗，在兩個看似衝突的目標中尋求平衡點。